Re: [信長] 情義-這些人真的有這麼壞嗎?
※ 引述《Enrik (Nothing left to do)》之銘言:
: ※ 引述《basalavin (水無月鏡也)》之銘言:
: : 「義理」(個人還是較偏好這個詞)的高低,還是要回歸當時的時代背景來理解
: 嗯嗯,不過時代不太對,室町幕府跟江戶幕府不太一樣。
(回文不是要辯駁,更多是想請教專業)
我的理解是這樣,遊戲「義理」的設定,是後人反回去檢視前人所作所為之後
所下的一種「評斷」。而後人心中所想的「良好傳統價值」
應該是偏向室町幕府以前的想法(也或許應該說更受到後期武士道思想的影響)
才會覺得戰國時代諸如下剋上的行為不可取,而給予較低的義理值
還是,後期的武士道思想,事實上跟室町幕府以前的武士思想不同呢?
: : 日本戰國時代,雖然幕府威信逐漸式微,但整個社會還是相當封建的
: : 在其受封土地上,一切的人事物都歸大名「所有」
: : 「所有」這個詞的意涵,大約是佔有、管理、支配...等概念的綜合體
: : 即便是「人」,在這種「所有」的概念下幾乎是相近於「物」(但還是有些區別)
: 呃,雖然是人心麻痺的古代,但是講成這樣就太汙辱當時人了。
: 將軍-管領-守護-地頭等等,每個位置都有其權利跟義務,雖然說
: 下層要箝制上級的難度很高,但是也並非完全沒有辦法。
: 另外,有種東西叫做「守護不入權」,還有其它類似的特殊權利等,
: 都是對抗守護權利的東西。
日本戰國的史料我看的不多,所以敘述較多在個人理解的「封建」概念
前一陣子看了龍馬傳,發現下級武士竟然會被貓狗般對待,才有此一想
或許理解有偏頗,誤導到大家就不好意思了<(_ _)>
: : 女人的地位更不用說,那幾乎跟物沒兩樣
: : 如:老公死了,老婆要出家;老爸死了,未嫁的女兒也要出家
: 並沒有任何法律或習俗強迫出家,寡婦再嫁或是就在娘家終老也不是
: 什麼罕聞;老爸死了,女兒被叔伯找對象嫁掉也是很正常的。
: 在講古代多麼地OOXX之前,別忘了他們也是人,雖然因為各種的
: 原因,讓他們容易缺乏同理心而對他人的苦痛無動於衷,但「家族」並不
: 能算他人,甚至要說,對家族的重視程度要遠遠超過現代。
那就是遊戲的設定誤導我了啦~(死
: : 一女不從二夫的想法,背後的概念就是「忠」
: : 這個概念放到武士(侍,SAMURAI)身上更是被崇尚
: : 就算主公再傻再笨,身為武士都要鞠躬盡瘁、死而後已且毫無二心
: 呃
: : 不過這良好(?)的傳統,到了戰國時代開始被挑戰、甚至被某些人打破了
: : 尼子經久做為先行者,發起了劃時代的「下剋上」啟蒙運動
: 唔,十一國太守老爺算是很早(1486)了沒錯,不過你這樣講的
: 話有人會哭的。
: 朝倉氏表示:咱在應仁之亂那時就動手當上越前守護了。
: 赤松氏表示:咱在更早之前就殺過將軍了!鄉下人滾開!
: 況且當時沒有網路,而且長期處於動亂之中的日本,要讓人知道且能
: 了解大概,難度很高,更不用說引起什麼運動了。就算是象徵性的說法,
: 也是非常不準確的情感用語。
確實有點玩笑用語,抱歉了
: : 大名是扶不起的阿斗,田岡教練的一句:「不要扶他!」更是一語驚醒夢中人
: : 讓齋藤道三、三好長慶、宇喜多直家....等後起之秀紛紛選擇取主公而代之
: 道三一心謀國這沒有什麼話說;三好長慶是老爸忠心被殺掉,自己起
: 兵報仇後接受和睦繼續當家臣,結果上司還是不放心,找你一族的人來打
: 你,如果這樣也算選擇取主公而代之,天下真是沒好人。
: : 雖然義理是站在忠誠這邊,只是「愚忠」真的好過於「大義」嗎?
: : 可惜歷史顯示的是結果,我們無法確知他們謀反時心中存的是大義?還是己利?
: : 是故,下剋上的信奉者,在義理方面仍被認為是非常不及格的
: : 那「良禽擇木而棲」呢?再怎麼樣也至少無僭越之心吧!
: : 但心中盤算的是自己的出世,而非主家的興盛
: : 這也跟武士的傳統價值相違背,自然在義理方面會被認為不足取
: : 其他諸如貪財、好色、寢取、殺人如麻....等較不名譽的部分
: : 屬於容易破壞公共秩序、敗壞社會風俗的價值,在義理方面也會被認為是扣分
: 啊?
: : 簡言之,義理幾乎等同於「當時社會所認同的普世價值」(END看這句就好)
: 其實我只想回「這句話是錯的」 Orz
班門弄斧真是見笑了!如果閣下閒暇之餘能多多指導一番,
描述一些戰國時代的史料、風俗、制度、背景之類,那實在是不勝感激!
: : 而所謂的好壞對錯,事實上僅視社會道德標準的準繩放在什麼位置而定了!
: : (但是翻案文章我還是很愛看啦~﹨(╯▽╰)∕~寫嘛寫嘛)
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║水 裡 無 月 月 仍 在║
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║鏡 中 有 花 花 也 空║
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