Re: [宴會] 《東方文化學刊》總目錄暨摘要
《東方文化學刊》總目錄暨摘要（更新至第七期）
圖文版：http://0rz.tw/o1X9G
簡介
《東方文化學刊》是一本同人誌，以《東方Project》系列作及其同人文化為主題，
創刊於2015年6月的台北，主編為「恆萃工坊」創辦人胡又天。這部同人誌的書名和內文
格式都仿照正規學術期刊，為的是「給大家打氣」：證明遊戲、動漫和其他藝術形式一樣
，當得起認真的研究與品評；透過發掘《東方Project》各作的歷史、民俗內涵，探討其
中音樂、美術、遊戲設計等方面的學問，我們可以讓廣大同好更深入瞭解東方的世界，也
為創作者提供借鑑，去作出更加精緻的作品。
第一期 同人于東方之野
題解：「同人于東方之野」典出《易經》〈同人〉卦辭：「同人于野，亨」；「野」
（郊外）是相對於「國」（城裡人）的概念，在此即指相對於商業製作的同人創作。「東
方之野」一方面表明本刊主題是東方Project，另一方面，也是對應《東方永夜抄》三面
boss、掌握歷史的上白澤慧音的主題曲〈Plain Asia〉（或譯〈東方的平原〉）。
發刊詞：我們的心懷是博麗而永遠的
發刊詞宣示了在這個網路時代，仍選擇出版實體書的意義：一在向我們的社會宣示，
又有一群認真對待電腦遊戲及動漫同人文化的成年人，要帶著多年積累的閱歷和知識，進
來從事研究與評論了；二在為同好多提供一個寫作長文的誘因，以補網路隨筆之不足。然
而，寫作不應是為了追求外在價值體系的認可，而應以藝術和我們的本心為依歸，故本文
又提出「博麗精神」，希望大家能夠以無所拘繫的自在、自如來應對各色作品與這個世界
。
從「品牌支援」解讀ZUN對同人創作的政策
引述ＰＴＴ名人Chenglap、《民國無雙》作者鄭立觀點，釐清「同人」和「商業化」
實非對立的道理，指出ZUN對二次創作的態度，實可視為一種以東方招牌對弱勢者、新進
創作者提供的品牌支援、私營補助。
從小泉八雲看「梅紫一體說」
神主曾在他人問及梅莉與八雲紫的關係時提示一句「小泉八雲」，本文因而翻檢史傳
，從日本神話及小泉八雲(Patrick Lafcadio Hearn, 1850-1904)的生平與著作，解析八
雲紫與秘封組梅莉的可能由來。
生生不息的蛙蛇，重建信仰的奇跡──守矢雙神與現人神雜考
本文作者在留學日本期間，實地考察諏訪大社，考證了《東方風神錄》中，東風谷早
苗、八坂神奈子、洩矢諏訪子的原型，進而發見神主以一部遊戲之力、引導了眾多青年重
新認識自家民俗與故舊神話的成就。
「饅饅來」創作麵麵觀──愛、虐、惰性、獵奇與諷刺的集體創作
「油庫里」或曰「饅饅來」是源於東方、又發展出了自己一套生態的一系列二次創作
，眾家作者將人性極端化地投射到了這些長相討喜又欠揍的饅頭之中，造就了其獨特的魅
力。本文因而認定「饅饅來」也是值得拿上檯面來研究的文藝作品，並且分析其中「六大
通常種」所對應的人性。
東方中文同人歌曲綜評──兼論同人歌詞創作
本文評論了Simple Equation、Riverside、三色堇等社團及各方同人所作的中文東方
填詞歌曲，對同人歌曲提出分類，分析同人創作的常見通病，特別是容易流於一味感傷的
「古風歌曲」，而從大體的命意謀篇，到細節的鍛字煉句，提出改進建議。
第二期 歌聖與歌詞之道
題解：本期既訪問音樂社團，其餘內容也以「歌聖」西行法師考究，及填詞心得為主
，故作此題。
Yonder Voice訪談
Yonder Voice是位於上海的東方同人音樂社團，2014年與京都幻想劇團合作，發表了
動畫《秘封活動紀錄‧序》主題曲〈決別之旅〉後，得到了更多東方同好的關注，其主持
人兼主唱瑶山百霊也是當前少數專職同人音樂的華人之一，本文即與她和團員進行文字訪
談，以積累文獻，並助讀者一窺瞭解生態。
西行逸事考──談西行法師與《東方妖妖夢》之關係
本文考究史實與傳說中的「歌聖」西行法師(約1118-1190)生平，發見其與西行寺幽
幽子、魂魄妖忌和妖夢、樓觀劍與白樓劍的關係，以追溯ZUN借用歷史與神話來編織角色
的藝術。
饅饅來圖文作品選粹
節錄百度「饅饅來吧」的名作《母子》及畫出了一隻讚得不能再讚的靈夢的〈很久很
久以前，有一個油庫里的家庭〉，另簡介饅饅來養成遊戲《SimYukkuri》，以供讀者直觀
認識饅饅來的魔力。
東方中文填詞心得
本文載錄五首填詞：魔理沙主題曲〈愛的火花〉、集句填詞〈壞蘋果‧雙照樓〉、威
嚴滿載的〈蕾米莉亞頌〉、從易經取得靈感的中文版〈決別之旅〉，以及調寄〈東方萃夢
想／碎月〉，集《柳如是詩文集》而成的〈柳如是〉，詳細說明填詞思路，以為創作同好
提供參考。
編後記：「都寄與，萬世共靈心」
記述《東方文化學刊》在一個月內匆促成書，卻也居然就積到了將近十五萬字，以至
決定一口氣出兩期的歷程，亦以貢獻這本刊物於博麗的宇宙精神。
第三期 反覆重鑄的傳說
題解：河童擅長工藝，其形象亦歷經多次演變，便如一切歷史、傳說，皆是層累的造
成，故作此題，也為「二次創作」作一注腳。
河城荷取與河童源流考──傳說中的河童，芥川筆下的河童，進入幻想的河童
本文考證「渡來人」及其科技與日本河童傳說的關係，解讀芥川龍之介名作〈河童〉
所承載的諷刺大正時代的寓意，從而探討ZUN在東方Project中對河童的設定。
生與死的境界：八雲紫的亙古難題
本文舉出日本禪學的「侘寂」，解讀東方世界觀中攸關許多角色設定的壽命論，揭曉
冥界、天界、永遠亭與月都的存在狀態及原理，闡釋神主在原作遊戲、小說中對「生者必
滅之理」及缺憾之美的演繹。本文原作於2014年10月，今在《東方紺珠傳》發表後再加增
訂，以解讀新作及推測東方未來發展方向。
東方少女在日本戰國──《宛如夢幻‧織田信長傳》評介
《宛如夢幻‧織田信長傳》是《三國志姜維傳》之後，於考據和編劇上最被稱道的《
曹操傳》模組，其史實演繹細緻，虛構穿插合理，更有許多重口味的基情、妹控、修羅場
，並且融入了包括東方角色的一大堆動漫人物。八坂神奈子在織田、武田之爭中有何動作
？寅丸星又怎麼會秉持著太子遺命在戰國中奔走？怎麼這個遊戲還有織田信奈、織田香，
還有一個初音？且看本文一一述評。
東方配樂中的日本風格之探討
同人音樂社團「氷結幻想」的Davidsan，以作曲系民族音樂研究的方法，在本文中論
述了日本音樂與中國音樂的區別，以及東方配樂在旋律、調式、樂句、節奏及音樂思想上
的「日本風」，進而強調了瞭解傳統在從事現代創作上的重要。
博麗神主傳說探真
本文原刊於久樹輝幸《東方社群白書2014》，作者帆波是從2003年開始接觸東方的老
友，與神主多有過從，還拚過一次酒。本文記述了帆波所認識的，在飲酒、滑雪、遊戲上
都厲害非常的神主，包括「神主一瞪眼，啤酒就消失」這個「全盛期神主傳說」的由來。
經取得作者同意，於本期予以中譯刊出。
編後記與《紺珠傳》初步解讀
本刊主編再度發表一闕調寄〈華鳥風月〉的詞作〈博士後以後〉，與大家分享人生問
題的思考，並且進一步闡釋「博麗精神」所當有的「率真」。後半節，則從最新作《紺珠
傳》解讀貫串東方全系列作、並且密切對應著現代文明問題的兩項思想：「老舊事物的新
生」和「對唯物質的科學主義的反動」，以推測東方今後的發展方向。
第四期 我們的年代記
題解：《東方年代記》是橙色風鈴製作組於2012年12月發表的東方同人ＲＰＧ，遊戲
內容極為豐富，又有相當的難度，而在中文東方圈有了眾多迴響。本期作此專題，邀請了
製作組成員及曾撰寫長篇感想的玩家，一同來為此大作留下紀念。
《東方年代記》緣起
本文為《東方年代記》編劇與主策劃月澄MOKO的訪談，從頭披露在「東方小鎮」上連
載小說，到參與製作《東方夜神雪》，及與另一位主策劃栗子喵（苗姐）再度開啟《東方
年代記》的企劃，直到製作完成之後的種種。另刊載數張未曾發表的製作過程中的圖片。
抽青蛙！──《東方年代記》英雄模式設計思路答問
2015年11月，《東方年代記》製作組成員hm495（傻瓜青蛙）發布了難度大增的2.0版
「英雄模式」，引得一眾老玩家回坑，坑得欲仙欲死、死完再死，本篇訪談即特請他說明
其中的設計思路，以及對遊戲難度的思考。
遊戲難度分級之我見
本文是對前文的迴響，從玩家的立場表達對現今遊戲及《年代記》難度分級的見解。
論《東方年代記》的愛情觀
本文分析《東方年代記》對百合情感的描寫，及其所體現出的愛情觀。分析對象有詠
唱組（愛麗絲、魔理沙）、主角組（妹紅、輝夜）與秘封組（梅莉、蓮子），作者以細緻
的感觸，帶領讀者回顧相關劇情的發展，足可使人認識到月澄編劇的用功。另附本文作者
搏命cosplay輝夜的照片。
《東方年代記》旅途中的那些小小彩蛋
本文整理了《年代記》中無關獎勵的各色隱藏要素，足可令人再次驚嘆製作組的用心
和本遊戲內容之豐富。
人與妖的境界──八雲紫的難題之二
延續第三期的〈生與死的境界〉，本文討論妖怪的存在基礎與幻想鄉的生態，指出《
東方星蓮船》及之後的正作皆在討論人類與妖怪關係的變化，進而解讀《深秘錄》、《紺
珠傳》與漫畫《鈴奈庵》最新話的劇情關鍵，與神主的創作思路。
疏密之間的鬼物，隱現離合的面容──伊吹萃香與鬼族源流考
本文整理了「鬼」的音義、形象在日本史上的流變，並考究伊吹萃香「操縱密和疏」
能力背後的民俗淵源，提出「失傳的鬼的力量」與古代中國思想、日本神話中化育萬物的
「氣」，及純狐的「純化的能力」之間的關聯，為東方世界觀的解讀再添一個視角。
《東方年代記》，與我的過去種種
這篇散文也是本期的後記，披露編者從《東方年代記》進入東方坑的歷程，講述《年
代記》所勾動的種種回憶與人生雜感，並發表了〈月的另一側〉（〈向こう側の月〉，在
《年代記》中相當顯著的東方原曲）的填詞作品〈過去種種〉，以答謝《東方年代記》製
作組所做的一切，並與讀者共勉。
第五期 科學世紀的幻想
導言：科學世紀的幻想
東方Project的世界觀，除了玩家所熟悉的幻想鄉，還有音樂專輯中，秘封俱樂部所
在的近未來現世，兩者若即若離，如太極圖般構成了一個完整的世界。幻想鄉裡，有憑藉
零碎外界資訊來探索「科學」的霖之助、小鈴；科學世紀中，有能窺見境界而夢入幻想的
梅莉與蓮子。這些角色的共同點，是不羈於「常識」，不盡依賴正統的學說，而是讓好奇
心引領自己去作些小小冒險。
這些探索，如果用全知觀點或正規的科學標準來看，可能不值一哂；然而，角色的魅
力，故事的意義，也就在此：它可以提醒我們這些受過教育、「已經知道如何去看待未知
」的人，可能已經忘卻了的，「還不知道怎麼去處理未知」之時，那些探索的惶恐與興奮
，從而涵泳於幻想中的無限可能。
秘封組系列故事的一貫主題，即可說是「科學世紀的幻想」；出戲來看，生長於我們
這個時代的神主ＺＵＮ，也是在東方Project的系列創作中，推演了科學與幻想兩側的發
展，而刻畫著其中各種不安份、或是不得安份，而輾轉尋求著新定位的人與妖的故事。於
是，在宴樂的日常和有驚無險的異變表象底下，東方故事的暗處，始終流淌著一股與體制
拮抗的張力。這一期，就讓我們更進一步來解讀這個世界的深層機理，豐厚我們對科學和
幻想的感知，迎向那未定的未來。
從埃舍爾與弦理論看《夢違科學世紀》
荷蘭畫家埃舍爾，以各種「不可能空間」的畫作聞名於世，本文認為它是梅莉專業「
相對性精神學」的來源之一；物理學前沿的弦論，也以超越常人認知能力極限而知名，也
被神主取為蓮子專業「超統一物理學」的一部份。本文即介紹這兩者的歷史，並以之解釋
《夢違科學世紀》中「合成」與「孩子們的笑」等關鍵詞的含義，進而推想神主在文本中
所寄託的現實情懷。
秘封少女奇幻之旅─《燕石博物志》初步考察
本文第一部分考察專輯名稱中「燕石」的典故，後兩部分討論神主在專輯曲目中引用
的「測不準原理」和「薛定諤的貓」之由來，及神主所欲引伸出的想法。最後，通過綜覽
《蓮台野夜行》到《燕石博物志》敘事手法的演變，探討秘封組故事與東方Project世界
觀構築的配合情形。
燕石同人考
本文首先考證神主在世界觀構築上對量子物理學的取法，從而推測幻想鄉、大結界的
運行機理，以及秘封組的觀察者效應，進而解讀《燕石博物志》每首曲目的命名與排列緣
由，最後結合歷年官作的軌跡，提出將《東方紅魔鄉》至今的系列作分為四個時期的概念
，以整理神主在遊戲、音樂專輯和《三月精》、《茨歌仙》、《鈴奈庵》等漫畫中分進而
聯動的創作思路，以供大家想像東方將來的發展。
「御阿禮之子」式神說及藤原妹紅出身異說
本文以名稱的設定流變為切入點，在「新一設考據理念」的基礎上提出分支的考據與
補全方法，並藉此提出十二項一設補全觀點，其中代表性的兩項為「阿禮之子」式神說及
藤原妹紅出身異說，分別對「稗田阿禮」不比等說與「藤原宮子」海女說進行了介紹與修
正，以便與東方官作契合。同時，也解釋神主可能採納自京極夏彥小說的「式神等於電腦
程式」這項比方，俾讀者一窺以「規則的認知、利用、反制與調整」來重構靈異文學的現
代創作思維。
瘋狂與堅持的六年─《幻想終結之日》發布感言
2016年也是華人東方同人大作豐收的一年，除了動畫《秘封活動紀錄》，也有遊戲《
東方夏夜祭》、《幻想終結之日》及尚未發行正式版的《永遠消失的幻想鄉》等作。其中
DASIA社團開發了六年的《幻想終結之日》終於在本年6月發布，本刊即此特請DASIA主持
人雪漫楊前來與大家分享製作心得，及對同人創作的見解。
第六期 神道文化的核心
序曲：祈望
給一期同人誌寫主題曲，應該很少見吧？這就是了。
調寄〈信仰是為了虛幻之人〉，本刊主編填製了東風谷早苗的中文主題曲〈祈望〉，
而從「如何看待『神道』」這個主要問題開始，展開本期專題「神道文化的核心」。隨後
，本文討論了如何翻譯原曲名〈信仰は儚き人間の為に〉；引述了書畫家姜一涵的「巫性
智慧／人文智慧／神聖智慧」說，而以津田左右吉《日本的神道》、小泉八雲《怪談》、
柳田國男《遠野物語》、朱和之《樂土》為例，為讀者提供一種貫通神話、歷史與民俗的
視野。最後，再詳細解說〈祈望〉歌詞的撰寫思路及其所借鑑的現代詩作。本文跨足古代
史、近代史、古典文學、現代文學等領域，希能協助讀者在各個相關的文化問題上，建起
自家的觀點。
御柱考
結合文獻探討與實地考察，本刊的零設考據重要作者宮酒姬這回以本名登場，從諏訪
信仰的溯源開始，端出了這篇醞釀一年的力作。
溝通《風神錄》和《地靈殿》的兩位六面BOSS，八坂神奈子是「柱神」（山神），而
靈烏路空乃「太陽神鳥」，正如華夏神話中「扶桑上的金烏」、記紀神話中的兩位「皇祖
」，二者間的聯繫絕不簡單。本文以諏訪的御柱爲綫索，介紹了中日兩國的「柱文化」，
以及「御柱」背後的農耕文化，來試圖探索八坂神奈子和靈烏路空二者聯繫的根源之所在
，並且爲《風神錄》和《地靈殿》的種種設定作出更爲深層的解釋。
她們何以不做人了－嫦娥、純狐與不死之藥的傳播學
有病就要找院長，院長帶你深入你不知道的東方。
出於對赫卡提亞一側的地獄勢力的不信任，本文整理了官作塑造嫦娥、純狐時的內外
用典，藉此提出二者身份關係的數種假說，又將ZUN的改編手法與魯迅、蒲松齡的版本作
了比較。另一方面，通過修補前一篇文章中有關岩笠、妹紅服藥經過的假說，强調了代入
各個體視角的重要性，並對《東方憑依華》提出了與「『二重身』僞造說」並行的預測方
向。
咬文嚼字話東方－何謂「一設」？
在官作解讀上面下過許多工夫的星期六上線，這回要討論的是「何謂東方一設」這個
基本問題。
本文在約定俗成的「零設／一設／二設」分野之間，提出了「零點五次設定」（作者
腦中構建的故事框架，尚未在正作中落實下來）和「一點五次設定」（與ZUN的一設無法
完全對應的官方內容，如一些「非一設」漫畫和官方出版物的外語翻譯版）的概念，並且
仔細分說了「一次設定」所能包含的範圍及考據者應當注意的事項，希望得到大家的討論
與完善。
臺灣東方圈的問卷調查
本文為《東方社群白書》作者久樹輝幸和台灣社團「特異功能組」代表金魚合作進行的
台灣東方社群問卷調查成果，經授權翻譯，刊於本期。調查於2016年11月12日至12月1日
進行，回收了619份答卷，問題包括身份、性別、年齡、接觸《東方》的年資、入坑緣由
、對於購買東方同人創作的想法、對於進行東方同人創作的想法、以及從事東方同人創作
的目的。
以同人小說維生：野田文七訪談
本文原為東京大學情報學環博士研究生まつもとあつし的《媒體維新紀行》系列訪談第
41回，發表於2014年，訪問對象是曾有多部東方同人小說被改編為手書動畫的「劇團文七
」代表野田文七，除敘述創作緣由，亦討論了在實體書與電子書之間、同人出版與商業出
道之間的各種抉擇考量，以及經營上的策略與挑戰。對於有意以創作為業的同好來說，當
為頗具參考價值的經驗談。
Extra：陳依文〈鑑識〉
現代詩是一個很少得到今人關注的領域，但每過一段時間也總能出一些發人深省的珠
玉，近年陸續出了三本詩集的台灣詩人陳依文便是如此。其詩作在生命的探討、情感的涵
泳中，復帶有宇宙氣象，與《東方Project》的角色氣質非常契合，於是本刊徵得同意，
將其作品改編為東方同人畫冊或漫畫本，以饗同好。本期先刊登一幅圖畫，敬請期待後續
。
第七期 糾結悱惻的愛戀
樂園‧百合‧控
何謂「樂園」，可從兩方面來界定：有你所欲，無你所惡。何謂「百合」，可從兩方
向來體察：對純淨的嚮往，對常規的反抗。而要實現這些面向，關鍵就在於「控」：方法
是「控制」，核心是「情結」(complex)。現實世界中人的控制力太有限，情字是以化出
種種糾結悱惻、苦痛傷懷；幻想世界可將這些缺憾予以圓滿，或更加狠心深挖，創作於是
得以形成與同人和社會的對流。本文即從這三個關鍵詞出發，為理解《東方Project》官
作背景設定、人物關係、劇情發展之限制，及同人創作中的百合嗜好，提供一種視野。
深嵌歷史的心障，秘神涵化的委曲－障礙之民考
《風神錄》是ZUN創作的轉捩點，十年後的《天空璋》有望成為第二個轉捩點——幻
想鄉不再是虛無縹緲的理想鄉，而將逐漸帶上複雜的社會內涵，賦予《東方》成為「國民
作」，乃至於「世界之作」的潛質。本文將比較柳田國男的民俗學論著《石神問答》和《
東方天空璋》的文本，以解讀新作中ZUN的現實關懷。
樂園之夢──從《邯鄲》看東方「夢世界」的構建
本文通過梳理以「黃粱夢」為母題的文學作品的產生、傳播、演變，探討其在人物塑
造、情節設置、思想表達方面的發展，結合東方遊戲文本、漫畫與CD故事，特別是《紺珠
傳》中哆來咪‧蘇伊特的設定中對於「夢」的說明，推測東方故事體系中「夢世界」的構
建，並進一步分析神主借助「夢」的表達所傳遞的人物的價值設定，為進一步分析東方故
事的精神內核打下基礎。
從《天空璋》倒推《憑依華》──隱岐奈原捏考察與動向研判
立足於ZUN長期參考京極夏彥主系列作品的實情，重新依次解讀《東方心綺樓》以來
大部分異變的黑幕，由此得出《東方憑依華》將會涉及的多個話題。揭露《東方風神錄》
以來新出世的寡頭小宗教勢力走向沒落的前景，將幻想鄉內人民群眾的發展趨勢導入大結
界建立後首次較為全面的啟蒙運動的軌道，在和地獄合作、一致對抗月都封建殘餘的基本
路線中確保幻想鄉自身更廣義的人本立場，以便讀者適應《東方PROJECT》往科幻作品的
明確轉型。
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02/20 14:19,
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02/20 17:27,
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02/21 16:10,
02/21 16:10
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時候到了。看著，
當我推開這大門，
重新震醒你們的時候，那光芒－－
這光芒，便是一萬丈！
http://sites.google.com/site/youtien/
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