[CK3 ] 開發日誌#195 主內問安 (宗教重製)

看板Paradox (P社)作者shirman (shirman)時間2小時前 (2026/04/07 22:25)推噓1(1推 0噓 0→)

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（譯註:中間偷懶跳過了幾篇日誌，不過重要情報都已經有人分享了，大家看板上文章就好，以下正文）大家好，歡迎來到一篇非常特別的開發日誌！今天我們終於可以揭開帷幕，談談《十字軍之王 III》接下來正在籌備的內容。正如一些人可能已經猜到的，這次的主題正是那個讓中世紀歐洲運轉的核心：基督教會。我們目前正深入開發這項內容，仍有許多範圍需要涵蓋，因此這篇將是一個整體性的概覽，介紹我們正在打造的方向。未來的開發日誌會更深入說明各個個別系統，而我們也會在整個過程中密切關注各位的回饋。在進入所有精彩細節之前，我想先簡單說明這個資料片是什麼、以及它不是什麼，因為我知道大家的各種猜測已經全速運轉。這是一個以基督教為核心的系統性資料片——並且特別著重於天主教——以及世俗權力與教會權力之間的關係。如果你在基督教歐洲、拜占庭帝國，或任何存在基督教勢力的地區遊玩，這個資料片將徹底改變你與信仰的互動，也包含那些自稱上帝代言人的宗教機構。若你在這些區域之外遊玩，你仍然會注意到我們對信仰系統所做的一些修訂，但我們的目標首先是為基督教歐洲增加深度與沉浸式細節。說明完這些之後，讓我們開始深入內容吧。願景如果要用一句話概括我們的目標，那就是：統治的權利直接來自上帝。在中世紀世界中，國王與皇帝不只需要軍隊與財富，他們同樣需要教會的祝福。作為統治者的正統性與基督徒的身分密不可分。教宗可以決定一個王朝的興衰。主教累積了巨額財富，並將其作為政治籌碼。聖人宣講的思想可能點燃革命。而在這一切之中，教會本身也在不斷演變——分裂、改革、辯論，並且偶爾因神學問題而彼此撕裂，而這些爭論對捲入其中的人們都帶來極為現實的後果。我們希望你能在遊戲中感受到這一切。無論你是試圖選出有利教宗的法蘭西國王，或是因大主教煽動逐出教會而煩惱的小伯爵，或是想要取得樞機主教之位的野心公爵，甚至是當你的一半教士都在宣講會讓奧古斯丁哭泣的言論、卻仍試圖維繫基督世界團結的教宗本人，信仰都應該是你持續且有意義地參與其中的事物。它不該是你角色面板上的被動數值，而是一股形塑你領地與王朝未來的生命力。信仰變得更貼近個人先從最根本的改動談起：你的角色與信仰之間的關係。目前在 CK3 中，信仰主要只是提供背景氛圍、影響部分機制並提供加成。如果你以天主教開局，就會有一組教義與核心信條，某些特質被視為罪惡或美德，除此之外基本不會再改變，除非你改信或創立新信仰。玩家幾乎不會以具體方式「實踐」信仰，而信仰本身也不會隨時間演變。這正是我們想要改變的地方。「靈性滿足」(Spiritual Fulfillment ) 是一項新的角色數值，用來追蹤你的角色在宗教實踐中獲得了多少內在滿足。你可以把它視為壓力系統的靈性版本但它衡量的不是你距離精神崩潰有多近，而是你距離成為聖人，或走向墮落有多近。靈性滿足會受到多種因素影響：你個人將哪些宗教實踐（信條）採納為信念、這些信念與你的性格特質及生活方式的契合程度、你在事件中的選擇，以及總體而言，你的行為是否符合信仰所認定的正確道路。一位慷慨的角色若奉行禁欲並定期朝聖，會獲得深層的靈性平靜而一位淫蕩的角色若不斷被勾引陰謀鎖定……情況就不太妙了。即使你的性格偏向罪惡，仍選擇走向美德之路也會得到獎勵，雖然這同時會帶來壓力。創造這種自然出現、而且讓玩家真正難以抉擇的個人困境，正是我們這些帶點惡意的遊戲設計師最喜歡的部分。 (譯註：來自設計師的惡意) 靈性滿足度的不同等級，無論高低，都會解鎖特殊決議、修正與事件。高滿足的角色會面臨需要抵抗的誘惑，同時也能幫助他人解決靈性衝突；而滿足度較低的角色則可以選擇懺悔。不過，即使是低滿足也並非全是壞處，例如你會更容易干涉教會事務。信條重製為了讓「靈性滿足」系統運作，同時也讓整體宗教系統更具動態性，我們正在全面重製信條（Tenets）。我們將新增大量信條，也會重新設計既有信條，讓它們成為「可實踐的宗教行為」，也就是角色可以選擇遵行、提倡，甚至暗中沉迷其中。每個信條都會同時具有兩種效果：一是對整個信仰的整體影響，二是角色將其納入日常實踐後所獲得的個人效果。此外，信條在同一信仰內也會有不同地位從定義該信仰的核心教義、到被認可或被容忍的實踐，一直到被明確禁止的行為。若採納被禁止的信條，就代表你是在暗中實踐；而一旦有人發現你這點神學上的「小越界」，自然就能握有一個相當有價值的秘密牽制。這將徹底改變信仰演變的方式。信仰不再是靜態標籤，而是一個持續變動的宗教實踐生態思想會在人與人之間傳播，你的宮廷牧師自身的信念也會真正產生影響，而新任教宗選擇將哪些信條提升為核心教義，也會在整個基督教世界掀起連鎖反應。角色的靈性道路，可能和軍事能力或外交手腕一樣具有戰略意義；而下一任教宗的神學偏好，也可能讓你辛苦經營的虔誠，在一夕之間看起來更像異端。禮儀（Rites）其中一項最大的新增機制是「禮儀」。這是根據角色及地理位置對信仰進行的細分，代表了宗教實踐在地方上的變體。在 1066 年的歐洲，並非所有天主教徒都以完全相同的方式實踐信仰。事實上，「天主教」（即普世教會）本來就允許地方在禮儀上存在差異，只要遵守一些基本的神學原則即可。愛爾蘭教會強調的信仰面向，與穆札賴卜派(Mozarab)的實踐者不同， (譯註：穆札賴卜派就是伊比利半島那邊的基督分支) 而兩者也都未完全遵循羅馬禮儀。這些並不是異端，而是同一信仰內自然形成的差異，通常由擁有自身神學優先順序的地方大主教所領導。 (譯註：所以有些教派可能被整併，變成同一教派但不同禮儀嘍？以後海島基督教和穆札賴卜派可能都變成禮儀不同的基督教) 神職人員可以發起新的禮儀，並在其中更改哪些信條是被強調的。一位大主教可能會將一項「認可信條」提升為「核心信條」，同時淡化另一項信條。只要這些變動程度適中，羅馬便不會在意。但如果一個禮儀開始傳授被教宗視為禁止的實踐，或者與主流禮儀累積了過多的「分歧」（Divergence） ……嗯，這就是純潔派（Cathars）誕生的方式，而沒人想要純潔派。（或者你想要？這部分之後再談。）禮儀會沿著「教會頭銜」(Ecclesiastical Title)的邊界傳播這是一個新的地理層級，代表歷史上的總教區(archdiocese)範圍 (譯註：總教區是台灣天主教的翻譯，也可以翻大主教區) 而位於該禮儀影響範圍內的角色可以選擇採納它。隨著時間推移，鄰近的總教區也可能採用相同禮儀，於是便在天主教內形成具有區域特色的宗教實踐集團。這種設計讓禮儀大致會被限制在領域邊界之內，同時仍允許自然演變與彼此影響，呈現出中世紀基督教那種複雜而混雜的樣貌。我們預期的動態是：禮儀會隨時間緩慢演變，逐漸向主流靠攏，或逐步偏離。多數時候這完全沒有問題。但有時候，就不一定了。當禮儀失控時那麼，當一個禮儀的「分歧」偏移過遠時會發生什麼？當科隆那位古怪的大主教開始傳授讓羅馬深感不安的教義時該怎麼辦？信仰領袖可以透過「教宗詔書」(Papal Bull decision )決議或「大公會議」(Ecumenical Council )將一個分歧禮儀宣佈為「異端」。該禮儀的首領隨後將面臨選擇：解散並重回教會懷抱，或是堅持立場並完全轉變為一個新的信仰。如果他們選擇後者，恭喜你——你現在正面臨一個成熟的異端分支信仰，它擁有自己的信仰領袖、教義，以及不再屬於原教會的信徒。特別強大的禮儀也可能轉向「分裂」。這些禮儀無法被直接宣佈為異端，而是會觸發一場信仰內部的神學危機，這必須透過艱辛的努力來癒合，或是任由其演變成真正的分裂，使原本統一的信仰轉化為兩個截然不同的信仰。我們將在專門的開發日誌中介紹異端與分裂的完整機制。目前，關鍵在於這些現象是從角色、特質、信條與禮儀的相互作用中自然產生的，而非僅僅是腳本事件——這意味著你遊戲中的宗教版圖將會是真正不可預測的。 (譯註：所以一鍵創設異教大概沒了，以後你得從禮儀開始慢慢累積分歧，直到最後才從禮儀變成異端或異教) 樞機主教團(The College of Cardinals) 當然，如果你無法影響誰來決定什麼是正統、什麼是異端也就是誰坐上教宗寶座那前面這些機制就沒有太大意義。樞機主教由教宗任命，而在樞機主教團的選舉制度中，他們最重要的職責就是選出下一任教宗。不過這並不是單純的「分數最高者當選」候選人會分成三條不同路線，分別代表政治關係最深厚者、個人最為虔誠者，以及最激進或最傾向改革者。樞機主教會依神學立場各自靠攏，而尚未表態的樞機主教則成為決定結果的關鍵搖擺票。作為統治者，你可以透過特定的樞機主教來影響選舉，將支持導向你偏好的候選人。你也能提前看到潛在候選人，以及他們一旦當選後將會在整個天主教內確立哪些核心教義讓你在投票前就能評估，下一任教宗會如何影響你角色的靈性滿足，以及整體信仰的發展方向。自然地，讓自己王朝的成員登上教宗寶座是最終極的獎勵。一位友善的教宗可以替你淡化罪行、用絕罰打擊敵人，並將教會的財富導向你的野心而一位敵對的教宗，也能把這些手段全部用在你身上。教宗選舉的運作方式也會隨開局年代而改變。在 867 年，只有羅馬與義大利地區的神職人員可以投票，且義大利的政治局勢會帶來強烈影響。到了 1066 年，樞機主教團已完全建立，並且更容易受到歐洲各地野心統治者的操控。這套系統的完整細節，我們將在之後的開發日誌中再深入說明。地圖上的教會為了讓上述系統運作，我們加入了「教會頭銜」(Ecclesiastical Title) 一個全新的地理層級，用來呈現構成教會行政骨幹的總教區與牧首區。每個教會頭銜都擁有一個對應大城市的教座，並由一名大主教（或根據你的傳統稱為牧首）持有。這些角色會從其轄區內的所有主教領地稅收中抽取分成，這賦予了他們真正的經濟實力。教會頭銜的教座所在地可以建造「座堂」（Cathedral）。座堂的興建是一項大型工程（Great Project），需要耗費大量時間，且如同典型的大型工程，同一區域內的統治者也能為其貢獻。一旦完工，座堂將以「住所」（Domicile）的形式呈現（當然，地圖上也會有模型！），教會頭銜持有者可以對其進行升級，使其具備多樣的功能。所有投入座堂興建與發展的財富，將直接轉化為教座的重要程度與教會權力。培養一名大有可為的年輕神學家，或許有一天你會看見他執掌蘭斯（Reims）的所有信徒。教會頭銜持有者在實踐與傳授偏離主流的禮儀時，比其他角色擁有更大的自由度，特別是當他們的影響力開始挑戰羅馬的地位時更是如此。因此，大主教更有可能主導屬於自己的禮儀，或追隨分歧的禮儀。如果你能找到掌控你大主教的方法，這將成為身為統治者的你可以利用的籌碼。教宗及其他組織化信仰領袖將擁有一個與個人財富分開的「教會國庫」（Church Treasury），其資金來自其信仰下各個主教領地的稅金與什一稅。教會國庫只能用於教會事務：資助神廟興建、大型計畫、聖戰經費與雇傭兵、委託製作宗教寶物、或是被中飽私囊進入教士口袋等等。這意味著天主教會的貧富取決於其規模大小、有多少異端在抽走稅收，以及其各級代表如何明智地（或腐敗地）花費所收取的資金。宗教地圖模式已更新，讓你可以從信仰層級深入查看到禮儀層級，以便一眼看出地圖上的宗教版圖如何分裂（或整合）。結合新的教會頭銜，我們的目標是讓教會感覺像是一個具有地理存在感、內部政治與實質權力的活生生機構。信仰創建與改宗的重製隨著這些讓信仰能自然演變的新系統加入，你可能會好奇：原本那種「累積虔誠 → 按下按鈕 → 從零開始設計自訂信仰」的流程會變成什麼？簡單來說：它已被我們認為更有趣的新方式取代。現在，創建新信仰需要透過禮儀系統來進行。你必須先在現有信仰內塑造自己的教義與實踐——提升特定信條的重要性、培養一個逐漸分歧的禮儀，並累積足夠的神學公信力與政治實力，以便根據你自己的條件進行分裂，或是迫使信仰領袖妥協。你的異端會有其因果歷史，而非僅僅是從一位古怪國王的腦袋裡憑空蹦出來的。相反地，它是經歷了成長、傳播，最終變得龐大到無法被忽視。我們認為這是一個更好的故事，同時也意味著 AI 在漫長的戰役過程中，將產生更具說服力的宗教版圖。改宗也獲得了類似的處理方式。透過新的「研究信仰」計謀，你可以隨著時間推移學習另一種宗教實踐的教義與信條，來源可能是外國配偶、宮廷訪客，或鄰近領地。 (譯註：唉呦，以後改教可麻煩了) 隨著研究進展，你可以把新學到的理念納入個人實踐，甚至透過你的禮儀正式採納。當陰謀結束時，你也可以選擇直接改宗，而轉變過程會依據原信仰與目標信仰之間的神學共通點多寡而變得較為順利（或更加艱難）。你仍然可以改宗至遊戲中的任何信仰，我們並未因這項改動而硬性封鎖任何玩家的幻想。 (譯註：還好) 雖然這無疑會使創建新信仰變得更具挑戰性，但我們相信你會發現，透過遊玩過程演變而來的信仰經由角色做出選擇、禮儀漂移以及神學思想在人際間傳播比起從選單中拼湊出來的信仰，感覺要鮮活得多。騎士團類型騎士團（Holy Orders）也獲得調整，現在區分出了修道騎士團（Monastic Orders）與武裝騎士團（Military Orders）。修道騎士團租賃的是神廟而非城堡，並作為學問與神學發展的中心。統治者可以像建立武裝騎士團一樣建立它們，並對其形塑過程擁有一定的控制權，儘管在那之後它們會成為獨立實體。修道騎士團與武裝騎士團現在都能透過建立新修道院在地圖上擴張，並在遊戲過程中獲得或失去力量。所有騎士團現在都擁有各自的專屬禮儀，這些禮儀會受到創立時的選擇所影響這意味著它們可能成為分歧宗教實踐的中心對傾向改革的統治者而言是潛在盟友，也可能成為正統教會打壓異端時的目標。修會騎士團提供另一種創造與培養分歧禮儀的途徑，並被設計為制衡梵蒂岡影響力的力量。玩家可以成為騎士團的贊助人（Patrons），並能以新的方式與騎士團領袖互動，包括將家族成員送往特定的騎士團，或是透過提供土地邀請騎士團進入自己的領地。聖人 (Saints) 若沒有聖人，天主教還算是天主教嗎？（好吧，大概就會變成新教了。）雖然遊戲中已經存在「聖人」特質與「在世聖人」傳奇，我們現在將加入數十位歷史上的聖人供你敬仰，並新增一條在死後因虔誠行為而被冊封為聖人的途徑。具體機制我們會在之後的開發日誌中詳細說明；暫時先透露，這與靈性滿足、個人信條以及寶物有很大關聯。你的家族譜系中若出現一位聖人，對你和你的王朝自然大有裨益——尤其是在與教會打交道時。扮演教宗沒錯，你將能夠扮演教宗。擁有地產頭銜的神權制角色現在可以遊玩，這也包括教宗。這意味著你可以動用教會國庫（由整個基督教世界的稅收資助）、任命樞機主教、宣布異端、召開大公會議、將不合你意的統治者逐出教會，值得注意的是，儘管我們讓這類過去不可遊玩的角色變得可操作，這個資料片的重點並不是讓玩家扮演神職人員並試圖奪取教會控制權。重點在於把教會塑造成一套可供玩家(通常是世俗統治者)與之進行戰略互動並感受到阻力的權力機制。我們的目標是：當你成為一位在教會事務上具有實際影響力的領地角色時，你仍能繼續延續你的王朝(現在擁有更多可以操作的槓桿) 而不是直接遊戲結束。好好利用這一點吧！傀儡 (Puppets) 作為一名世俗統治者，你通常在教會事務上沒有太大的發言權。當然，你可以讓宮廷牧師替你轉換伯爵領信仰、贊助興建一座座堂，或向教宗請願解除絕罰。但像是由誰來傳授哪些教義、教會頭銜應如何劃分、是否召開大公會議以及會議主題、甚至下一任教宗的人選——這些都屬於只有神職人員才能決定的事務。這些新系統將帶來高度動態的宗教格局，但作為世俗統治者，你肯定不希望只能在旁觀望，看著資料片自己運作。然而，在多數情況下，直接讓世俗統治者強行改變教會也不符合歷史。因此，我們改為提供你可以操控的「傀儡」。傀儡系統是一項新機制，讓你可以「透過另一個角色」在特定情境下執行特定行動。你可以將其想像為「你在內部的線人」，只要你對他擁有足夠的把柄，他就能為你辦事。在本資料片中，這個人就是你的宮廷司祭。如果你能對其獲得並維持一個「牽制」（Hook），他們就能代表你執行某些行動：例如，如果他們是禮儀首領，他們可以開始傳授新信條，甚至發起新禮儀；按照你的要求利用教會國庫建造座堂；以及更多功能。如果你的宮廷司祭同時也是大主教或樞機，他們就能獲得更多重塑教會及其宗教實踐的方法。傀儡系統並不限於教會事務，也可延伸至其他領域，我們會在未來的資料片中進一步探索。此外，這套系統也會開放給模組作者使用，讓他們能設計新的方式，直接操控其他角色。 (譯註：然後給你們抄襲...我是說採納，是吧？) 迦克墩基督教 (Chalcedonian Christianity) 正如你從前面介紹的內容中可能已經察覺到的，我們也正在處理目前遊戲中對基督教歷史呈現的一個最大問題： 867 年劇本並不存在統一的基督教會，以及在不同開局年代中以人為方式區分東正教與天主教，而非透過自然演變形成教會分裂。在 867 年書籤中，大部分的基督教（除了科普特與使徒教會等顯著例外）將統一於一個名為「迦克墩基督教」的信仰之下，並包含多種禮儀，例如前文提到的海島禮儀與莫扎拉布禮儀、直接威脅梵蒂岡主導地位的加洛林基督教，以及君士坦丁堡、安條克與亞歷山大的牧首區。由於當時還不清楚基督教最重要的教座是在羅馬還是君士坦丁堡，因此這個信仰一開始不會擁有正式的信仰領袖。隨著遊戲進行，其他禮儀也會逐漸出現，而「基督教會局勢」將追蹤信仰內部以及與鄰國之間的緊張關係。隨著關鍵角色的行動或大公會議的結果推動局勢進入不同階段，東西教會之間的裂痕可能最終變得無法維持。這對 CK3 來說是一個相當新穎的方法，但我們希望這種講述中世紀教會長達數世紀動態故事的方式，能為你的戰役帶來樂趣與興奮感！接下來的規劃我們在未來還有許多篇開發日誌，將會詳細探討上述各個系統，以及更多我在此尚未提及的、關於基督教與整體信仰的相關功能、新增內容與調整。請記住，你今天讀到的一切內容都還在積極開發中，仍有可能變動，且一如既往，你的回饋將直接影響最終成品。我們迫不及待想聽到你的想法！奉父、及子、及聖神之名。阿們。 ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-N950F. -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.10.77.128 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Paradox/M.1775571954.A.19A.html