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[歷史]航海王子亨利克傳說的真實性

看板Koei (光榮)作者 (friedrich)時間11年前 (2014/10/02 19:47), 編輯推噓11(11推 0噓 39→)
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今天中午吃完飯後，去餐廳後面的圖書館借書，在書區逛呀逛，看到一本很亮 眼的書，《亨利克航海王子─大航海時代的先行者及其時代》，就拿起來翻翻 看，內容很有趣。這是一本關於亨利克的「新」傳記，作者以日本人的立場， 使用西方的最新研究成果，重新寫作一本「日本人」視角下的大航海時代史， 書中最讓人感興趣的部分，就是作者批判「亨利克傳說」為什麼會在日本廣泛 流傳，成為家喻戶曉的故事。 日本亞馬遜書目連結：http://ppt.cc/5tZF 有玩過光榮社的《大航海時代》的人，或許就能感受到日本人對此一時代的想 像與愛好，「大航海時代」作為一個漢字歷史名詞，為日本人在1960年代所創 ，來自於英文的Age of Discovery or Age of Exploration，中文通常使用「 地理大發現」。為什麼日本人會這麼喜歡大航海時代？書中提到，這跟二戰後 日本的社會思想轉換有關。因為二戰戰敗，日本在戰後出現許多批判傳統思想 及心態的著作，通常的想法認為，日本在明治維新後，雖然國力迅速增強，但 在思想上始終沒有脫離傳統、拒絕西化，也就是「科學精神的欠缺」 (科學の 精神の欠如) ，「與不斷變動、一體化的世界拒絕接觸的態度」，這種缺乏科 學觀的守舊思想一言以蔽之就是「鎖國」(cf.和辻哲郎, 1951)故在戰後的失敗 氛圍中，思想界及大眾渴望著吸收各種新思想，接受各種新形象，以填補失敗 者的空虛感。 而來自葡萄牙的航海王子亨利克所代表的「亨利克精神」，便在戰後的日本社 會中流行起來。在《大航海時代》遊戲中，葡萄牙始終是每一代的預設主角國 。傳說中，生於1394年，也就是中世紀晚期的亨利克，是個不同於當代人，具 有知性教養的貴族，他愛好科學，無視教會的禁令，聘請許多科學家及技術人 員，成立天文觀測所及航海學校，最終發現通往印度的新航線，引導葡萄牙進 入黃金時代。以上是關於亨利克的普遍看法，但在本書中，作者引用的二十世 紀後半的西方研究，徹底批判亨利克傳說的真實性，並提出完全不同的看法。 光榮的《成吉思汗-蒼狼與白鹿IV》中的亨利克圖像：http://ppt.cc/zk-B 遊戲中翻為「炎利克」。 首開先驅的研究便是這本：Bailey W. Diffie和George D. Winius的《葡萄牙 帝國的創建：1415-1580》(Foundations of the Portuguese Empire, 1415-1580) 此書認為「亨利克傳說」具有典型的中世紀虛構性。首先亨利克的原始資料非 常欠缺，主要來自一本書《ギネー発見征服誌》(The Chronicle of the Discovery and Conquest of Guinea，網路上有全文)，作者Gomes Eannes de Zurara 為 與亨利克同時代的葡萄牙編年史家，他提到亨利克時多是讚美之詞，並描寫成 理想化的基督教聖人，但對於亨利克的事蹟紀錄卻充滿許多問題，而這點便是 《葡萄牙帝國的創建》書中的批判焦點。 「亨利克傳說」具有二重虛構性，第一重是為了葡萄牙貴族的當代需求。這點 很有趣，為什麼亨利克會被描寫成航海家，並將發現新航線的功勞全歸功於他？ 因為當時葡萄牙國內有兩股勢力在競爭商業貿易權(可參考《魔王勇者》XD)， 一是貴族勢力，二是都市商人勢力。而亨利克作為貴族勢力的代表，是其爭奪 航海主導權的「神主牌」，也因此產生了許多加油添醋的傳說。而第二重虛構 性則要拉到十九世紀了。上面提到的關於亨利克的權威原始資料《ギネー発見 征服誌》，於1841年再次出版於歐洲知識圈時引起轟動，因為這部作品已經消 失很長一段時間了。而再次發現於巴黎國立圖書館並促成出版的推手是葡萄牙 駐法的外交官Manuel Francisco de Macedo Leitão e Carvalhosa (名字有夠 長= =，封號是Viscount of Santarém)。在《ギネー発見征服誌》出版的同年 ，Viscount of Santarém 也出版一篇研究論文〈葡萄牙人發現西非沿岸的先 行性〉，企圖以此證明葡萄牙對於非洲殖民地的法理權，不過這招對於英法荷 比等列強競逐顯然沒什麼用，但亨利克在19世紀倒是意外的因此成為海外殖民 的先驅，被視為帝國主義的英雄，而關於他的種種傳說，也正符合十九世紀的 歐洲需求，也就是國家富強的基礎在於科學與技術、工業與商業，亨利克也就 成為我們現在所看到的大航海時代英雄。日後亨利克傳說飄洋過海來到東方， 在日本戰敗後正好成為一道精神藥方，在此又添上了第三重虛構性。 《ギネー発見征服誌》中的亨利克肖像，但其真實性充滿爭議：http://ppt.cc/gQiO 在《葡萄牙帝國的創建》一書中，透過新角度、新方法解讀舊史料，而提出一 個可能的解釋是，亨利克是位十字軍戰士，他本人有些科學素養，但談不上科 學精神，而他成立的航海學校，其實比較像是軍營；他研究新航線的目的則是 要實行他的十字軍聖戰。而這樣的解釋與一般認知的亨利克傳說差別甚大，但 也有部分符合，比如亨利克是位虔誠的基督徒。 關於亨利克的真實長相，先看這幅畫：http://ppt.cc/HGO4 這是著名的聖文森祭壇畫(Saint Vincent Panels, 1450-1471)，重新發現於 1880年代。畫中有位跪著的黑衣貴族老爺長相《ギネー発見征服誌》當中的肖 像一模一樣，成為其真實性的有力佐證。不過，在《亨利克航海王子》一書中 有收錄藝術史家們的考證，畫中到底誰是亨利克？至少還有兩個可能性，大家 可以猜猜看。 不過都沒光榮的亨利克王子帥啦~ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.162.249.191 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Koei/M.1412250431.A.6D2.html
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推!
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所以船長要出發了嗎?
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大航海時代2也有提到 追求新航路的最初目的就是尋找
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東非的"祭司王約翰" 因為歐洲十字軍和穆斯林在巴勒斯
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坦的長期戰爭後以全面潰敗收場 不得不阿Q地尋找可以
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和穆斯林對抗的救兵 (忽必烈也曾是歐洲人拉攏的對象)
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不是葡萄牙恩里克王子嗎
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基督教過去在中國被稱為景教,蒙古對基督教其實不錯
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因為亞美尼亞那時主動跟蒙古朝貢
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蒙古狂殺伊斯蘭因為花剌子模殺成吉斯汗使者
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西夏也殺成吉斯汗使者所以成吉斯汗討伐
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蒙古也對基督徒很好,是教宗下令不能跟異教徒蒙古人合作
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全面潰敗就是輸給沙拉丁,歐洲十字軍運動後來內鬥很多
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且那時歐洲人比阿拉伯人還沒水準,更加野蠻落後
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歐洲超越阿拉伯是大航海時代才開始
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簡單來講就是歐洲去掠奪比他更落後國家的資源
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建立海上航路就能不走被阿拉伯控制的絲路
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以前絲路是阿拉伯人控制,然後威尼斯人轉手
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西歐等於被剝兩層皮
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古代航海技術不發達,都要靠海岸走,免得迷失方向
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所以你看一堆西非國家首都都在海邊就跟被殖民有關
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以前巴西首都也很靠近海邊
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蒙古對基督教很好,是教皇傲慢認為他們是異教徒
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下令基督徒不能跟他們合作
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不然蒙古對基督教基本上不敵視
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滅基輔羅斯,但基輔羅斯是東正教不是教宗的羅馬公教
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後來打基督徒打到一半也撤退
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因為那時歐洲真的野蠻落後,遠不如阿拉伯世界
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歐洲開始超越阿拉伯是大航海時代的事
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所以ISIL宣稱的領土就等於想重回古阿拉伯帝國的榮耀
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基本上就跟墨索里尼想恢復古羅馬榮耀差不多
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古時候歐洲反而比被他們罵成黃禍的蒙古人更加野蠻傲慢
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所以我們看歷史不能只從歐洲觀點出發,要有全球視野
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樓上不直接發文？
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不是拉攏忽必列 是拉攏旭列兀
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KnightVald說的沒錯,旭列兀對基督徒很好
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因為亞美尼亞基督教君主知道西瓜靠大邊主動投降
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旭列兀就對基督徒有好印象
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簡單來講就是亞美尼亞基督教君主抱對大腿
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傲慢教宗後來居然禁止基督徒跟異教徒蒙古人合作
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歐洲人無法跟蒙古人合作根本就是教宗的傲慢自大
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如果老是從過去的歐洲中心論出發就無法認清事實
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要有全球史的概念
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推文35行的強者.....
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葡萄牙與西班牙貴族,習慣會把有關係的人的名字通通加進去
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比如說生個小孩,小孩的名字十幾節,有阿公外公爸爸的同袍
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媽媽的老闆之類的,名字通通加進去這樣
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可是旭烈兀的後人都是伊斯蘭教……
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要扣除伊兒汗國第二任君主 旭列兀長子阿巴孩
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