Re: [求聞] 豐聰耳神子的成仙之道

看板Touhou (東方同人遊戲)作者babylina (babylina)時間13年前 (2013/03/01 15:50)推噓33(33推 0噓 9→)

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關於聖德太子與尸解仙部分，有一個很重要的傳說一直忘記補上來...，因為這個故事不是收錄在本朝神仙傳中，而是記載在日本書紀，所以寫文當時就不慎忽略掉了Orz 本文主要參考資料為『萬葉集與六朝詩─悲哀與唯美之起源』一書佐久遠之絆網站和其他旁證。又這篇後半段則提了一點宮古芳香可能的原捏他人物，主要參考書目則是《日本の仙人》以及《論平安文人都良香與李白之關係》研討紀錄。片岡山飢者傳說：推古朝二十一年(613年)12月間，太子在從斑鳩宮前往飛鳥京─簡單說就是她(?)從家裡要前往辦公室上班─的途中，於片岡山的路旁看見一位衣衫襤褸、面黃肌瘦，餓倒在路旁的老者。太子見狀乃下馬詢問老者姓名，何致於此，卻皆未獲答覆。太子不忍卒睹，仍賜與膳食供其吃喝，並脫下己身華貴之袍，親手覆披於老者身上以避冬寒，要其好好休息，最後作詞歌感嘆：於片岡山邊坡，見飢饉倒下旅者，哀嘆! 汝應非無親無戚，無可依靠之人乎? 飢饉倒下之此者，真悲哀矣。太子率眾人離去後，於隔日仍放心不下，乃派遣一隨從前往看看老者是否還需要照顧。不意僕人竟旋即而歸，並報告該人已死的噩耗。太子難過不已，只得命人將老者好好安葬，為其於當地建立了一個雖小卻固封密實的墳墓。幾天後，太子召集了近侍之人，對他們說：前日倒臥路旁老者，應非常人，而為真人矣。並即刻要部下去將墳墓挖開檢視，開棺者回報：棺中已無屍骨，但見太子所賜衣物仍完好如初地疊好堆放在棺上。於是日後太子便時常穿著該套衣服，且時人皆驚嘆說：唯聖人可識聖人，果然真矣!(白話文：唯有替身使者可以吸引替身使者(大誤)) 解讀：事實上這篇故事爭議很大，從太子到底有沒有真的碰上老者、有無寫下該和歌、到這個傳說之所以形成的原因與隱藏的脈絡等都有各種說法。特別是最後開老者棺卻不見屍體部分更是疑點重重，因為若太子後來知老者為真聖，又為何在初次見面時會作歌感嘆其悲慘? 尤其在『聖德太子傳歷』中還留有蘇我馬子聯合其他貴族對這件事的批評：殿下聖德深不可測，為非常之人，行為當堂堂正正。然路旁餓死者為卑賤之人，為何您要下馬與這樣的人說話，為其作歌，甚至其死後還籠重的加以埋葬? 這不是統治大夫以下之大臣者當為之事情。故多半認為縱使聖德太子當時確有碰上一位餓死的老人，但後半段應該是伴隨太子信仰逐漸發展的過程中，參酌了中國六朝神仙傳說後(本朝神仙傳就是仿這些典籍所著)，被加油添醋上去的，最終才形成了聖德太子本人也尸解成仙的說法。當然這傳說也有其他解讀法，例如我手上主要參考資料的這本書就是從當時太子與蘇我家的政治鬥爭著眼；也有論者從佛教觀點去看(畢竟佛陀出家前也有類似的故事，而老者成仙也可解釋其係佛教所稱的外道佛仙)；甚至有人將其作為聖德太子基督徒說的重要佐證之一 (這說雖然有些怪誕，但同源義經=成吉思汗之說一樣，很喜歡被野史創作者拿來當梗)。不過這些要扯的話會離題太遠，故便略去不提了。至於這個傳說和東方的關係? 把內文的飢餓老者代換成霍青蛾；蘇我馬子換成蘇我屠自古，其實也意外的可以兼顧零設與一設說XD 補充：宮古芳香的原形─都良香本朝神仙傳一書中的日本眾仙人，還有一位或許也和東方人物有原捏他關係? 宮古芳香（みやこよしか）- 都良香（みやこのよしか) 發音都一樣了要說沒關應該沒什麼人會相信XD 都良香(834~879)，平安時代早期人物，是當時的文學博士，雖為日本人，但漢學素養極深，常為朝廷飭令官符的起草者，協助編篡日本文徳天皇実録歷史資料(但完成前即死去) 。除了在其家集『都氏文集』中收有其撰寫的召飭對策之文外，還在《和漢朗詠集》《新撰朗詠集》中留下了許多漢詩作品。當時的具平親王還曾謂「當今日本，若要為中國文章者，大概僅有良香所寫的是令人無法找出缺點批評的。」甚至還有他喝醉後能文不加點，一氣呵成寫下飭符的故事，可見其漢文底子之深厚。至於其生平則主要被記載於大江匡房 ─即前篇所提過的《本朝神仙傳》作者─所著的《江談抄》一書。 =>事實上，確實有論者以為大江氏在描繪都良香時，是拿中國謫仙李白當作參考模型的，，與真實歷史並不相符，某程度上可以解釋宮古芳香的中國化色彩(?) 反正神主本來也多半係以民俗傳說為主來設計人物的。此外，他與鼎鼎大名的天神/怨靈菅原道真也關係斐淺。他可說是道真的前輩兼老師，事實上在使菅氏得以入朝為官的文章策試中，都氏就是該次的主考官；菅氏傳記也有他向都師毛遂自薦一展弓術的事。 =>菅原道真作為天神/怨靈，其代表災厄即為「雷擊」，即屠自古種族與能力的由來。又本朝神仙傳中，謂都良香曾經夜晚到羅城門，突詩興大發吟詠上聯「氣霽風梳新柳髮」，苦思不得下句，突從城樓之上傳來聲音：「水消波洗舊苔鬚」，都氏大為驚異此對句之美妙，隔日便向菅氏吹噓，道真笑著說「恐怕這下句非你所作，而是羅城門上的鬼神作成的吧」而戳破了老師的牛皮。不過有另一個版本則是說，此上下句都是都良香在天皇內宴時，以春暖為題所作的詩句，一個貴族於某夜晚騎馬路過時順口哼出，竟聽聞城樓傳來一句「好感人阿，此文之好連鬼神都會被感動啊」。這可能比較符合實情。 =>羅城門上的鬼神是誰呢? 多數說法認為就是茨木童子，也就是獨臂有角的仙人茨木華扇的原始捏他人物，神主可能怕這不夠明顯，還讓茨華仙在東方茨歌仙第一話甫登場之際，即將此下聯對句再吟詠出來。不過說真的，茨木童子的歡喜冤家渡邊綱是比都良香晚了整整一百年的人物，所以箇中真實性就別太計較了。另一個讚其詩文堪比鬼神的佚事則是說他遊歷至琵琶湖的竹生島時，在竹生島明神社前見湖面絕景而詞「三千世界眼前盡；十二因緣心裏空」，大江匡房評曰：相傳下七字作者難思得，為弁才天告教之，即讚其詩文僅神明能作出。只是這和東方沒啥關係就是了。又雖然他身為菅原道真的老師，但學生的官運似乎比老師好不少，很快就爬升到超過他的官位，這讓身為前輩的都良香十分沒有面子，氣的辭官不幹，三次跑到大峰去尋求修仙成道之法，最後不知所終。要過了百餘年後，有人前往吉野大峰參拜時，在某處岩窟中發現了足不出戶(?)的一位異人，詢問其名，答曰：我就是往昔的都良香也。此香客還形容他「顏色絲毫未變，猶如壯年之人一般」。 =>正史上的都良香辭官時間與死亡之日相隔不到一個月，或許本朝神仙傳就是因此認為他其實是跑去山中修仙了。當然按東方的說法─他更可能是死後被娘娘魔改成殭屍了(?) 畢竟娘娘一設上也是中國來的，會想找一個中日文都說得不錯的當僕人兼翻譯也挺合理 (?) 反正...一設上也沒說宮古芳香到底是哪國人嘛...XD 可惜一設同樣也看不太出來芳香的漢學底子如何...總覺得沒腦袋的殭屍會作詩詠賦好像哪裡怪怪的說...。 -- -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.25.108

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shadowblade

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syoutsuki77

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asdfg0612

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※ 編輯: babylina 來自: 140.112.115.224 (03/01 16:37)

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makoto888

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kirimaru73

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IbukiPumpkin

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babylina

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SaberTheBest

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iamnotgm

03/01 19:19, , 9^F

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真的有耶...我沒特別細看就忽略掉了XD 感謝補充! 但我想她還存在著一些生前的記憶吧。當撕去符咒，從邪仙的咒縛中解放後，似乎她就會回到原本的行動模式吧。曾經在一處空曠的墓地，其上有著如紅地毯般鋪滿地面的紅葉上，看見她呆然站在那詠唱詩歌的身影，稍微有些被嚇到呢。這樣就能確定其確實是拿都良香當原型人物了。

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newest

03/01 20:24, , 10^F

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這系列超有名阿! 雖然我一直還沒去看..聽說是相當成功的納零設入一設的典範說。

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shadowblade

03/01 20:40, , 11^F

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YakumoRan

03/01 20:47, , 12^F