Re: [機掰] 我知道你們歷史很厲害....

看板CrazyArcade (爆爆王)作者ttammy (我是女王)時間21年前 (2004/06/04 20:59)推噓1(1推 0噓 2→)

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孔子孔子晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。哲學思想孔子所處春秋時代是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神風貌。天命鬼神觀孔子繼承了傳統的天命鬼神觀，視天為萬有的主宰和人格神，認為天命主宰著人的生死，也決定著社會的治亂。他主張 “ 君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人言”， “不知命，無以為君子也” 。但同時他又否定周時盛行的占卜活動，提出 “天何言哉，四時行焉，五谷生焉” ，認為天命就蘊含在自然事物的運行之中。所以他主張 “敬鬼神而遠之，可謂知矣” 。《論語》記載孔子 “不語怪、力、亂、神”，并且說 “未知生，焉知死”， “未能事人，焉能事鬼”，回避了關于人死后是否變鬼的問題。中庸之道是孔子立身行事的最高標准，他說： “中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”他主張處理事務時，既不能過，又不能不及，認為 “過猶不及”。孔子主張恪守 “中道”，如《論語》記載，孔子提出 “質勝文則野，文勝質則史”， “文質彬彬，然后君子 ” ﹔主張 “德刑并用”， “寬猛相濟”﹔ 對學生，性格過于進取的加以遏制，過于謙退的加以鼓勵。孔子反對過激的言行，但同時也反對不講原則， “同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是” 的 “鄉愿” 行為，稱 “鄉愿，德之賊也 ”。孔子注重社會倫理問題，把禮看成是維護等級制度的重要手段，是區別華、夷的標志。他譴責破壞周禮的行為，對魯國季氏竊用天子之禮，“八佾舞于庭” 極為憤慨，說 “是可忍，孰不可忍也” 。孔子主張 “正名”，試圖用周禮的形式去匡正已經產生變化的社會現實，要求人們“ 克己復禮 ” 。但是，在不違背周禮的基本原則的前提下，孔子同意結合時代的變化對周禮的具體內容有所損益。仁這一概念在春秋時已廣泛使用，孔子賦予了它以新的涵義，使其成為中國哲學史上最重要的范疇之一。孔子的學說博大精深，雖具有一些傳統的保守的思想因素，但其主流在當時是有利社會進步的。所以在戰國時代得到了進一步的發展，成為先秦顯學之一。但由于歷史的原因，漢以前并未受到統治者的特別重視。漢代以后，建立起中央集權的封建統治，孔子的思想適合統治階級的需要，所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對策,“罷黜百家，獨尊儒朮”，正式確立了孔子及其學說在中國思想界的統治。以后，歷代統治者進一步采取了神化孔子，提倡儒學的措施，鞏固了孔子的至尊地位。孔子的思想對中國封建社會的哲學、文學、藝朮、教育、史學等產生了巨大的影響，作為中國傳統文化的杰出代表，這種影響波及到東亞乃至全世界。但在漫長的封建社會中，統治階級出于自身的需要，片面發展了孔子思想中的保守方面，束縛了人們的思想。五四運動以來，孔子思想的保守性受到了進步思想家的批判。五四運動以后，中國的一些學者，包括馬克思主義的哲學、史學工作者，對孔子及其思想作了系統的研究和評價，取得了很大成就。 ============================================================================ 秦始皇在全國范圍內廢除分封制，代以郡縣制﹔ 在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡縣的一整套官僚機構。以秦國原有的法律令為基礎，吸收六國法律的某些條文，制定和頒行統一的法律。將原六國貴族豪富遷至關中、巴蜀，以防止他們的分裂復辟活動。又明令禁止民間收藏武器，銷毀沒收得來的武器，鑄造 12 個金人。在經濟上推行重農抑商政策，扶植封建土地私有制的發展。始皇三十一年（前 216）下令占有土地的地主和自耕農只要向政府申報土地數額，交納賦稅，其土地所有權就得到政府的承認和保護，并以商鞅所制定的度量衡為標准統一全國的度量衡制度。統一全國幣制。為發展全國水陸交通，又實行 “車同軌”，修建由咸陽通向燕齊和吳楚地區的馳道，以及由咸陽經云陽（今陝西淳化西北）直達九原（今內蒙古包頭西）的直道﹔ 在西南地區修筑了“五尺道”，開鑿溝通湘江和漓江的靈渠。在文化思想方面，以秦國通行的文字為基礎制定小篆，頒行全國。并利用戰國陰陽家的五德終始說，以秦得水德，水色黑，終數六，因而規定衣服旄旌節旗皆尚黑，符傳、法冠、輿乘等制度都以六為數。水主陰，陰代表刑殺，于是以此為依據加重嚴刑酷法的實施。始皇三十四年，下令銷毀民間所藏《詩》、《書》、百家語，禁止私學。隨后因求仙藥的侯生、盧生逃亡，牽連儒生、方士四百余人，而將其全部坑殺于咸陽。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.162.58.134